寺坪文化

图说寺坪石

2013年6月25日

不仅仅是药石,所有的时间经历在表皮沉淀,寿山广应寺坪石是中国印石目前可以被确认的时间最早的印石遗存。从887年到1140年间寺坪石完成了他的身份定位,中国印石之祖。

田石的皮是水硅铝代换析出并接受环境感染而成的,而黄沁的感染会因为内涵的金属盐而减少。
这种条纹状的机理常常见于度麟山矿带,但是自然剥落的原田还是由古代人工开采的矿石则无法确证。经过一千多年的自然沁化只能说广应寺坪石中可以见到来自度麟矿脉的石种。

高岭石是高山矿的主要成分,经过时间的侵蚀,表面的风化形成特有的土皮。而完全浸润在水里则重结晶为透明体。

时间沁润的结果是结构的糯化,而各种接触性的记忆沉淀在表皮

游离的铁质朱砂点在田石中是常见的,这种现象被称为桃花。

而一个石头中有多种颜色则被称为五彩。于原矿五彩不同的是寺坪五彩的形成具有时间上的渐次性

对于自然形态的理解和利用,在保持生态性自然性的前提下建立主题造型,并让作品具有一定的艺术性和思想性是当代根石材料艺术的一种思潮。

而寺坪石保有的是自然造型特色和古代人文痕迹两层遗存,其造型概念的开发也可以充分结合这两种自然语言基础。

“雨洗空山拾断珉”是一种境界,一种禅意,也是一次文化的朝圣。

石头中的油滴斑是后天形成的,可以看成是物质流失后的内部结构空腔,在表面重结晶的田批保护下形成了独特的肌理效果,这种效果沁油后会变淡。

滴油斑特征是时间侵历高山石系材料独有的现象,也是评价一个石头二次田化年限的标志性认识之一。

滴油斑、结晶皮,以及内部替换变质出来的黄色构成了田黄的一般特征,桃花则说明了田石环境的铁离子含量较高,更容易形成黄色的内质。

利用自然的裂格构思形成汉简,表达着印石与书籍的关系。

表面带有白色颗粒状析出的是钙镁等金属核,而该石的硬度也因为钙质金属盐的参与而变高。

金属锰盐结核一样有利于保持原石特性而不容仪被环境感染。

皮浆浑然的寺坪石告诉我们这是1000年前的旧物,而确证寺坪石的时间就是确证寿山石作为印石本体材料的先进性,大量以印章为体裁的残料能帮助我们重建寿山石文化的灵魂,印石文化祖庭的概念并非虚妄。

和现代称为橘皮黄的田黄一样,寺平残料中母料是高山石系列的石种经过时光的沁染都表现出一种深沉的姿态。

内质保存着自然结构的奇特造型,金石恒寿,印章内王外法取义四维,是中国人的一种精神象征。